20世紀(jì)以來(lái)，在全球化浪潮推動(dòng)下，很多國(guó)家唯美國(guó)式社會(huì)文化和憲政民主馬首是瞻，形成了美西方占據(jù)政治經(jīng)濟(jì)和軍事霸權(quán)的世界體系。追根溯源，美國(guó)的歷史、文化、思想濫觴于歐洲，繼受并集成了數(shù)千年西方文化當(dāng)中的宗教傳統(tǒng)、希臘-羅馬政治傳統(tǒng)和“西方中心論”意識(shí)形態(tài)，其對(duì)外戰(zhàn)略的背后有著深刻的文化基因。

基因是生物學(xué)上基本遺傳因子的簡(jiǎn)稱，是指將遺傳信息由上一代傳給下一代的載體，能夠決定生物的基本性狀。本文對(duì)美國(guó)文化基因中的宗教傳統(tǒng)與“救世”情結(jié)、希臘-羅馬傳統(tǒng)與霸權(quán)主義傾向、“擴(kuò)張性”與“美國(guó)式”全球化進(jìn)程進(jìn)行梳理，以揭示美對(duì)外政策的深層次根源和行為邏輯。

美國(guó)文化基因中的宗教傳統(tǒng)與“救世”情結(jié)

眾所周知，西方社會(huì)特別是美國(guó)社會(huì)有著非常濃厚的基督教信仰氛圍，其三大分支――基督教、天主教、東正教均源于猶太宗教，猶太人創(chuàng)造的希伯來(lái)律法和以《圣經(jīng)》為代表的神學(xué)思想構(gòu)成的所謂“希伯來(lái)傳統(tǒng)”，不僅深刻影響著美國(guó)人的社會(huì)生活方式和文學(xué)藝術(shù)，而且擔(dān)當(dāng)著美國(guó)主流哲學(xué)思想和政治意識(shí)形態(tài)的根本依據(jù)，是所謂美國(guó)倫理的“信仰本質(zhì)”、美國(guó)法律的“高級(jí)法背景”和美國(guó)精神的“內(nèi)在基石”。

基督教是一種救世情結(jié)濃厚的宗教。在《圣經(jīng)》中，由于“神愛(ài)每一個(gè)人”，所以不愿失去他的任何一只羔羊；100只羔羊中丟失一只，上帝也要把它找尋回來(lái)。耶穌對(duì)他的弟子說(shuō)：“你們要去使萬(wàn)民做我的門徒……凡我所吩咐你們的，都教訓(xùn)他們遵守”；“你們是世上的光”，你們的光應(yīng)當(dāng)“照在人前，讓他們看見(jiàn)你們的好行為”。這種救世的使命感，使美國(guó)人的天性中有一種所謂“傳教士精神”或“救世情結(jié)”。1620年9月，“五月花號(hào)”輪船載著102名受到英國(guó)國(guó)內(nèi)宗教壓迫的清教徒及其家屬，離開英國(guó)駛向北美大陸。這批拓殖者把新大陸視為上帝賜給人類的一塊“自然狀態(tài)”的試驗(yàn)田。經(jīng)過(guò)一百多年的努力，他們不僅生存了下來(lái)，而且獨(dú)立建國(guó)，摸索出相較于歐洲大陸更為“民主”“自由”的政府和社會(huì)組織方式。在“建國(guó)之父”們的眼中，美國(guó)是“將全世界引向正確的宗教和自由的燈塔”，是世界的“解放者”和“救星”。他們也因此相信自己擁有改變世界的權(quán)力和職責(zé)，將眾多古老的異域文明融入、歸化到西方民主自由理念之中，是美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)的基督教世界的重任。

表面上看，美國(guó)社會(huì)十分強(qiáng)調(diào)多元主義、宗教自由、言論自由，世界上形形色色的人種、民族、種族和宗教信仰都能在紐約等大城市找到。但在處理對(duì)外關(guān)系時(shí)，其內(nèi)心深處卻有著一種把美國(guó)的制度和文化變成普世制度和文化的沖動(dòng)。當(dāng)這種宗教的排他性和普世情緒在政客與部分人群中發(fā)展到極端狀態(tài)時(shí)，其國(guó)家行為就表現(xiàn)為一種對(duì)道德普遍主義的極力推崇，對(duì)自認(rèn)為適用于一切社會(huì)的政治制度和超越歷史、民族、文化傳統(tǒng)的“普適價(jià)值”的強(qiáng)烈信奉。美國(guó)人這種將他們自認(rèn)為“好”的制度文化“推己及人”的“救世”情結(jié)，深深扎根于基督教的“天命”意識(shí)。他們堅(jiān)信“美國(guó)例外論”，即相信上帝與其有約，美國(guó)的價(jià)值觀、政治制度和歷史獨(dú)一無(wú)二且是全世界最好的，美國(guó)肩負(fù)著為“世界民主”作典范和領(lǐng)導(dǎo)地球上其他國(guó)家的特殊使命。正是這種對(duì)自身制度文化在道德觀上的“迷之自信”，使美國(guó)人將“自由民主”制度和觀念看作終極、普世的制度，是人類社會(huì)放之四海而皆準(zhǔn)的價(jià)值原則。而基督教的“救世”情結(jié)，又讓他們把推廣這套“理想”的制度和價(jià)值觀作為自己責(zé)無(wú)旁貸的使命。于是，在全世界推行美式自由民主、用美國(guó)的模式改造世界，成為美國(guó)對(duì)外戰(zhàn)略的重要目標(biāo)。

美國(guó)人以拯救者的心態(tài)，迫使其他國(guó)家選擇美式民主制度。在他們眼中，“自由具有巨大的威力，可以將所有暴政社會(huì)改造成自由社會(huì)；只有自由社會(huì)才可能實(shí)現(xiàn)民主，只有民主國(guó)家才可以維持和平；以美國(guó)為首的西方國(guó)家應(yīng)該將推行‘自由與民主’作為外交政策的首要目標(biāo)?！钡麄儚奈赐Ｏ聛?lái)認(rèn)真地問(wèn)一問(wèn)其他國(guó)家：它們是否需要這些東西。美國(guó)人確信，自己信奉的價(jià)值是最道德、最有效的，如果他們不堅(jiān)持讓其他國(guó)家選擇以這些價(jià)值為指導(dǎo)的政治體制，那么在道義上就是不負(fù)責(zé)任的。這種“美式帝國(guó)主義”和“救世情結(jié)”相混合的思維方式，在將其價(jià)值和制度強(qiáng)加給其他社會(huì)的同時(shí)，也在一定程度上讓美國(guó)人獲得了宗教意義上的道德滿足。這種宗教狂熱情緒體現(xiàn)在對(duì)外戰(zhàn)略目標(biāo)上，就是要在世界范圍內(nèi)支持西方認(rèn)可的“民主”政權(quán)，顛覆其反對(duì)的不同于西方政權(quán)體制的所謂“獨(dú)裁暴政”。由此，美國(guó)不斷強(qiáng)力要求世界其他國(guó)家效仿和跟隨美國(guó)的制度和價(jià)值觀，力求以此同化或消除國(guó)際社會(huì)中的“異己力量”；不斷孤立、制裁與其意識(shí)形態(tài)相左的國(guó)家，甚至不惜通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)打擊、顛覆其他國(guó)家政權(quán)。

美國(guó)文化基因中的希臘-羅馬傳統(tǒng)與霸權(quán)主義